Por Douglas Franzen, Simone Eidt e
Daniele Tessing
As colonizações alemãs
manifestaram-se em diversas regiões do Brasil, mas tiveram uma considerável
representatividade na Região Sul do Brasil, que somadas a outras colônias de
origem europeia, formaram um mosaico cultural no território brasileiro. Esses
imigrantes trouxeram para o Brasil manifestações de conhecimento, padrões de
cultura e compreensões de vida que formaram uma base cultural consistente e
diversificada. Formas de trabalho, compreensões de economia, manifestações de
tradição e cultura que se ressignificaram em território brasileiro ajustando-se
às necessidades e possibilidades de um novo território e uma nova dinâmica
socioeconômica.
Uma
dessas manifestações se expressou na prática de edificar. A construção de edificações
com padrões arquitetônicos de origem europeia teve grande repercussão em
território brasileiro, ajustando-se aos materiais e às condições de clima,
formatando um padrão arquitetônico que aliou tradição e inovação. Uma dessas
manifestações foi o a arquitetura enxaimel, conceito arquitetônico originário
dos países germânicos da Europa e que teve relativa expressão nas colonizações
do Sul do Brasil.
Nessa perspectiva,
pretende-se fazer uma análise da arquitetura enxaimel em Itapiranga-SC, antiga
colonização Porto Novo. O projeto de colonização Porto Novo foi idealizado pela
Sociedade União Popular, denominada em alemão de Volksverein, instituição que coordenou a implantação de outras
colônias alemãs no Rio Grande do Sul, vinculado aos Padres Jesuítas, com o objetivo
de implantar no extremo oeste de Santa Catarina uma nova fronteira agrícola e
social. O empreendimento foi financiado pela Cooperativa de Crédito Sparkasse, e fundado oficialmente no ano
de 1926. Já no ano de 1928, a colonização recebeu o nome de Itapiranga, atual
nome do município, gerando mais tarde a emancipação dos municípios de Tunápolis
e São João do Oeste.
Síntese
da arquitetura enxaimel: a relevância patrimonial
A
técnica enxaimel, ou Fachwerk, é um
padrão arquitetônico atribuído historicamente às regiões germânicas da Europa
central. Segundo Weimer (2005) o Fachwerkbau
designa um padrão construtivo centenário, originário da sociedade feudal, em
que as paredes são estruturadas por um tramado de madeira onde as peças
horizontais, verticais e inclinadas são encaixadas entre si em que os tramos
são posteriormente preenchidos com
taipa, adobe, pedra, tijolos, etc. O enxaimel original da Europa passou por
processos de readaptação e reconfiguração ao longo dos tempos, reflexo da
disponibilidade de recursos e das limitações na exploração da madeira para a
construção civil. Paulatinamente foram agregados elementos estruturais, como
blocos de pedra e no século XIX a alvenaria.
Os
partidos gerais do enxaimel europeu são geralmente divididos em alemânico,
franco e saxão, elementos que caracterizam a estética e as formas em que são
estruturados os elementos. Não é nosso objetivo caracterizar cada uma dessas
tipologias, para tanto indicamos a ampla literatura disponível, mas é preciso
destacar de que o partido tem uma característica genuína onde o elemento da
madeira desempenha um papel fundamental tanto na estrutura, quanto na
composição telhado.
A planta única é uma das características
das edificações enxaimel, sendo as divisórias internas orquestradas em
consonância com as pilastras de sustentação, principalmente nas edificações de
maior porte. O elemento central se prostrava em torno do espalho do fogo,
geralmente a cozinha, devido às condições climáticas europeias. Na região da
Renânia, elemento que nos interessa mais para a análise desse artigo, o
enxaimel não se desenvolveu exponencialmente como em outras regiões, devido às
históricas turbulências de fronteira e de instabilidades econômicas. Portanto,
o enxaimel em tipologia franca dessa região foi mais modesto e menos requintado
do que o alemânico e o saxão.
Diversos
elementos estruturantes compõe a arquitetura enxaimel como os baldrames, os
frechais e as tesouras como componentes do telhado, a composição dos esteios e
os barrotes para escoras da estrutura. O sistema de treliças que dá
estabilidade à estrutura é um elemento caracterizante dessa técnica
construtiva. O sistema alemânico (Imagem 01), por exemplo, é caracterizado por
um afastamento maior dos esteios principais, o que exigia um vigamento
horizontal maior. Diferentemente do sistema franco (Imagem 02), onde os esteios
estão mais próximos e as escoras possuem leves ondulações. Os contraventamentos
ocorrem nas três tipologias do enxaimel e oferecem maior estabilidade e rigidez
à estrutura (GISLON, 2013). É importante destacar de que o enxaimel não é um estilo,
mas sim, uma técnica construtiva.
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| Imagem 01: Enxaimel alemânico. Fonte: Weimer (2005) |
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| Imagem 02: Enxaimel franco. Fonte: Weimer (2005) |
Para o momento queremos
considerar o fato de que esse partido construtivo veio para o Brasil junto com
os imigrantes e se manifestou em diversas regiões de colonização germânica. No
entanto, é preciso ter ciência de que houve a necessidade da adaptação do
sistema construtivo às limitações impostas pelo meio, pela disponibilidade de
matéria prima e pelas exigências climáticas. Apesar da ocorrência do frio na Região
Sul do Brasil, as altas temperaturas que também ali ocorrem exigiram novos
processos arquitetônicos. O fogo e a cozinha como elemento centralizador do
padrão europeu perderam relativa significância no Brasil, sendo inicialmente
separado dos demais cômodos, principalmente nas colônias velhas. Mais tarde,
com a introdução dos fogões esmaltados a cozinha se integra novamente à casa.
Outra ocorrência foi a separação da casa do estábulo, do paiol e da oficina de
trabalho do agricultor.
Outro elemento agregado
no Brasil foi a varanda, devido ao calor e a ocorrência das chuvas tropicais.
As paredes da edificação enxaimel geralmente são estruturadas com os tijolos
amostra, diferentemente da Alemanha, onde as paredes são preponderantemente
caiadas.
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| Imagem 03: Enxaimel Anglo-Saxão. Fonte: Weimer (2005) |
É difícil, ou até
impossível estabelecer uma tipologia da ocorrência do enxaimel na região de
Porto Novo. Primeiro porque o fluxo migratório, apesar de homogêneo em alguns
sentidos étnicos e culturais, foi originalmente bem diverso composto de
imigrantes natos alemães e de descendentes de segunda ou terceira geração do
século XIX. Segundo porque as técnicas construtivas tiveram que ser adaptadas a
disponibilidade de materiais bem como a disponibilidade de recursos financeiros.
Mas é possível
considerar a hipótese de que em Porto Novo há ocorrência considerável do
enxaimel franco (Imagem 02). Consideramos essa perspectiva porque a
bibliografia acerca da imigração alemã parece estabelecer um consenso de que
grande parte dos imigrantes que se instalou no Brasil é originária da região
chamada de Hunsrück, localizada na
região Sudeste da Alemanha, no Estado Renânia-Palatinado nas proximidades dos
rios Mosel e Reno, na divisa atual da Alemanha, França e Luxemburgo. Essa
perspectiva se torna mais consistente se formos analisar o fato de que em Porto
Novo o dialeto alemão Hunsrückisch é
preponderante (RUSCHEINSKY, 2014), e pelo fato de que essa região da Alemanha
ter uma influência muito forte do catolicismo-cristão, o que nos leva a
concluir que muitos alemães e teuto-brasileiros que se instalaram em Porto Novo
serem procedentes dessa região.
Manifestações
do enxaimel em Itapiranga
Não
há registros de arquitetos que tenham atuado nas edificações em enxaimel em
Itapiranga. Aliás, essa ocorrência não pode ser detectada inclusive nas
colônias velhas do Rio Grande do Sul (WEIMER, 2005). De maneira geral, a
técnica de construção em enxaimel caracterizava-se por um ofício, aprendido
através da experimentação e dos ensinamentos repassados entre as gerações. A
técnica do enxaimel era um sistema construtivo dominado e aplicado por artesãos
como pedreiros e carpinteiros, marceneiros e mestres de ofício, uma espécie de know-how.
Em Itapiranga há a ocorrência de
diversas edificações construídas originalmente em enxaimel. De maneira geral,
pode-se perceber esse elemento em outras cidades da margem catarinense do Rio
Uruguai e que foram palcos de colonizações alemães, como em São João do Oeste,
Mondaí e São Carlos. Para fins de análise, foram catalogadas algumas
edificações em Itapiranga que apresentam características dessa técnica. Esse
mapeamento foi desenvolvido ao longo dos últimos dez anos, sendo que muitas
edificações já foram demolidas ou estão estado precário de conservação, o que
fortalece o sentimento de urgência quanto a uma política patrimonial para essas
edificações. Há de se registrar que podem existir outras edificações, que por
ora não se incluem nessa análise.
As edificações registradas estão
distribuídas no Quadro 01, com imagem e indicações de localização no município
de Itapiranga. Na sequência há uma breve descrição de cada edificação:
Quadro 01: Indicação de localização de edificações enxaimel em Itapiranga.
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| Fonte: Adaptado pelos autores |
Quadro
02: Edificações enxaimel do município de Itapiranga
Residência
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Localização
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Ano
de construção
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Situação
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Residência
Schoenhals
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Linha
Sede Capela
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1928
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Conservada
pela família
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Residência
Poelking
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Linha
Sede Capela
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1932
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Demolida
em 2016
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Residência
Werlang
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Cidade
Itapiranga
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1936
|
Conservada
pela família
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Residência
Neiss
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Linha
Chapéu
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1937
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Conservada
pela família
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Igreja
São Rafael
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Linha
Popi
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1952
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Conservada
pela comunidade católica
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Residência
Kummer
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Linha
Popi
|
1956
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Conservada
pela família
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Residência
Konrad
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Linha
Beleza
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1960
|
Demolida
em 2013
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Residência
Sítio Tio Albano
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Linha
Beleza
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1960
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Conservada
pela família
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Residência
Royer
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Linha
Beleza
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-
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A
residência foi reconstruída em 2012, sendo originária do Rio Grande do Sul.
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Fonte: Elaborado pelos autores.
Ao
analisar as edificações elencadas no Quadro 02, podemos perceber que a maioria
das edificações foram construídas antes década de 1950. A partir de então a
região experimentou uma forte influência modernista no padrão arquitetônico,
estimulando o desuso dos padrões germânicos e coloniais. É importante também
perceber de que não há registro nesse quadro de edificações construídas na
comunidade de Linha Presidente Becker, que historicamente representou um reduto
de imigrantes vindos diretamente da Alemanha (MAYER; NEUMANN, 2016), sendo
necessária uma análise futura mais detalhada desse aspecto. Nesse sentido, é
importante destacar de que as edificações enxaimel registradas em Itapiranga
nessa análise foram construídas por famílias originárias das colônias velhas do
Rio Grande do Sul, o que representa um partido arquitetônico ressignificado e
remodelado no Brasil.
Outro elemento a destacar é de que somente uma das edificações está
localizada na cidade de Itapiranga, sendo que o restante está localizada na
área rural do município, o que fortalece a ideia de que o enxaimel se manifestou
no Brasil preponderantemente em áreas rurais. No entanto, é preciso considerar
que nos primórdios da colonização a localidade de Sede Capela foi idealizada
para ser uma das sedes da colonização. Em virtude da disputa por poder e
preponderância urbana, Itapiranga acabou se tornando a sede da colonização e
posteriormente centro de desenvolvimento urbano.
A ocorrência do enxaimel genuíno, de
maneira geral, caiu em desuso a partir da década de 1960. Podemos considerar
que esse padrão de edificação não foi mais utilizado diante da popularização do
estilo modernista e da proliferação das edificações construídas em alvenaria.
Referências de pesquisa
GISLON, Jacinta Milanez. A
invenção da cidade germânica: tradição, memória e identidade na arquitetura
contemporânea de Forquilhinha-SC. 173 p. Florianópolis. Dissertação do Programa
de Pós Graduação em Arquitetura da UFSC, 2013.
MAYER, Leandro;
NEUMANN, Rosane Marcia. A dinâmica de ocupação e povoamento de Porto Novo: uma
colônia étnica e religiosamente homogênea no extremo oeste de Santa Catarina. In:
Revista Brasileira de História &
Ciências Sociais, v. 8, p. 73-88, 2016.
RUSCHEINSKY, Elena W. “Uma vez” falando em alemão: o uso da variante no português falado
em Itapiranga e São João do Oeste-SC. 118 f. Dissertação Programa de Pós-Graduação
em Estudos Linguísticos da UFFS, Chapecó, 2014.
VEIGA,
Maurício. Arquitetura neo-enxaimel em
Santa Catarina: a invenção de uma tradição estética. 174 f. Dissertação de
Mestrado do Programa de Pós-Graduação Interunidades em Estética e História da
Arte, USP, 2013.
VOLLES,
Paulo. Enxaimel autêntico. Disponível
no site: <http://www.casasenxaimel.com.br/63775387-1b07-4423-adac-31f18d092f82.aspx>
Acesso em 25/05/2018.
WEIMER,
Günter. A arquitetura popular da
imigração alemã. 2ª edição. Porto Alegre: UFRGS, 2005.
